那羊角哀却也是博学多才的文人侠士。虽说与荆轲朝代相差无几。可毕竟还是有所差异的。那时的社会皆是崇尚侠武之风。崇尚仁义者少。
那羊角哀本是杂家的弟子，学成了安民之业，济世之才。后來遇到好友左伯桃，起一投奔大汉初年，被奉为楚元王的刘
。那楚元王亦是尊儒重道，接纳贤士之人。羊角哀和左伯桃皆是贫困之人，二人投奔楚国途中，时值寒冬，瑞雪纷飞。寒冷异常。那左伯桃和羊角哀走至一桑林之中，已是深夜，大雪过膝。二人干粮亦是匮乏。那左伯桃道知羊角哀的才学胜过己自万倍。便将己自身上的干粮和衣物送与好友羊角哀。己自冻饿而死，死在桑树
中。这羊角哀难以推
，只得己自上路。來至楚国，向楚元王陈情献上十策。被楚元王奉为上卿。赏黄金百两，绸缎百匹。这羊角哀辞官不做，向楚元王诉说实情，回去寻找好友左伯桃。羊角哀回至桑林，那左伯桃的尸体亦是如同当初一般。羊角哀厚葬了好友。是夜，之间那死去的左伯桃來找羊角哀，原來，这左伯桃的坟墓靠近荆轲的坟墓，被这强悍之徒所欺负，难以安葬。
那羊角哀得知，荆轲死后，尸体被高渐离所盗，葬此不远，那刺秦未成的荆轲却也是
灵不散，
扰世间。民人为其立庙，方得安宁。那羊角哀气恨难平，想将这荆轲坟墓和庙宇烧毁拒掉。为民众所阻。这羊角哀无奈之下，自刎身死。人们再想阻拦亦是來不及了。人们安葬了这舍命的刎颈好友。夜里闻听含杀震天，声震百里。原來，那左伯桃和羊角哀，二鬼大战荆轲，虽说那荆轲手下之人甚多。亦是难敌。
天亮之后，人们忽见那荆轲的庙宇烧毁在天火之中，而荆轲的坟墓被霹雳击开，显出累累白骨，
灵之气从此在世间消失不见。人们为了纪念左伯桃和羊角哀，将此事上奏楚元王，为其立庙名为忠义之祠。并且立碑记载此事。后來又有文人墨客多在此留下墨宝，传至今
，香火不绝。那羊角哀的忠义却也是古今少有。來至
那羊角哀自是看不起荆轲。虽说如此，可是这人不亲义亲。那荆轲和高渐离皆是那墨家的弟子。这墨家亦是以道义为重。墨家的道义法则虽说有着深刻的含义，可毕竟不适合那些统治为目的的朝廷此因而得不到重视，此因而沒落。那道义皆是从墨家而來。
这杂家的羊角哀亦是神通道义之理，否则也便不会成为忠义的神明了。
这羊角哀却也是深明大义，并非
场曲曲之人。眼见那荆轲和高渐离去帮助吴玉刚。亦是忍不住心中的恼怒。毕竟这天界有悖于人心之处。有些遭人唾弃之嫌。羊角哀手中挥动利刃。与好友左伯桃冲上疆场。五人力敌九曜星官众神。
那羊角哀手中的刎颈之剑亦是早已修炼成为仙家宝物。其上的怨怒之气化作道道戾气，宛如电闪雷鸣，嗖嗖作响，闪耀在半空中，显得强悍无比，正气难侵。
高渐离手中的宝剑亦是神采飞扬，寒气骤起。在高渐离的御动之下，冷气森森，寒气
人。道道冰灵袭向九曜星官。那荆轲手中的短剑亦是曾经刺杀秦王之时的利刃，这徐夫人匕首的短剑，奇毒无比。那短剑之上，不是这迸发出五毒之光。这无毒之光亦是天界的
灵神物。五毒之气皆为清幽之光，见之凄凉无比。清冷的气息让人神魂难安。那道道青嘘嘘的短剑神光凌厉难防。穿
在战争之中，亦是非同小可。想那孙悟空保着金蝉子西天取经之时，被那蝎子所伤，亦是自身难至。有只那毗蓝婆方有解毒之法，其毒了得。虽说这荆轲曾经败在羊角哀手中，可亦是少有的神将。在这地府之中经已修炼多年。亦是道法有成。再加上其先天所有之基，亦是神鬼莫测之功。如若其是好惹之辈，其死后也便不可能有
灵在世，扰民众了。荆轲却也是骁勇。这墨家虽说皆是些文采出众，道法高超之人。可也并非迂腐。而是注重于实效的实践者。这门派中人自是遇事身体力行之人。战场之上，却也难见其文弱的书生之象，显
左伯桃亦是不弱。虽说这左伯桃曾为荆轲所欺负。可毕竟这荆轲无法将其神魂消灭。否则也便沒有双鬼大战荆轲之事了。这左伯桃身在地府，亦是勤奋。早已修炼有成。如同荆轲无甚差别。左伯桃和羊角哀虽说是研习杂家之人。可这杂家亦是道家的别称，与道家一般无二。
那左伯桃手中的护身利刃才子钢刀亦是文人从不离身之器。这钢刀用于文人的裁纸防身，用处几多。却也是解困之物。出在现极难之时。
疆场之上，左伯桃将这利刃亦是用云自如。缺失之处，这钢刀亦是出现其中，弥补不足，却也如同久旱的甘霖，來的恰到好处。不失文雅和侠义之风。这左伯桃修炼的倒也是炉火纯青，登峰造极。这世间罕见的济世之才，其文治武功，骁勇侠气，与那墨家的豪侠亦是有过之而无不及。
墨家是于天道之中修炼元神，寻找天地之间那有利于民众的所为而为之。其豪侠亦是深得其中的奥妙。维护天道正义却也是自身之责，否则神归何处。此因这墨家的豪侠是都些神意坚定之人，神鬼无不恐惧。难以将其收服。
这杂家亦是收容了墨家的元神之意。将那世间各家之说溶于一处，将其神意贯通其中，找出济世真理。即为道家之济世之方。
这墨家虽为一家之说，倒也经典。这杂家虽说包含繁杂。如若不是深通各家学说，也只不过是个样样
通，样样稀松，无甚专业知识，无术无业之人罢了。岂能成就术业有所专攻的有成之人呢！
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