吴玉刚借着恍惚不明的月
，仔细的辨认着小院内在正
手的两个人。细查之下才发觉，原來那个醉醺醺的汉子正是己自的师哥，杨家峪的杨晨晓。看清楚了战之人，分清了敌我。吴玉刚这才找机会下手，帮助师哥杨晨晓捉拿这个潜入少林的不法之徒。杨晨晓的醉拳功夫却也了得，然虽不是神仙的修炼，但在人间也是超上乘的功夫。这醉拳讲究的是形醉意不醉，步醉而心不醉。醉只是为了
惑对手，而不是陶醉己自。在醉态中寻求武功的真谛，用以技击和修身养
，却也是人间难得的锻炼之术。这种醉意并常非人的酩酊大醉，而是象形的醉意，于步伐身形的左右前后晃动中牵扯住对手，令其难辨真伪。进而掺杂上各种各样的武术动作，形成的拳术。少林醉拳讲究的是步伐的轻快沉实，撵步，盖步，八步，梅花步。手法是点击格带。身形摇摆，俯仰拧旋。腿法是勾拌
蹬，在跌跌撞撞的醉汉形态中体现出跌功和撞功。拳术的体在现意，而意一般通过眼睛体现，少林醉拳的眼法是痴瞟看瞄，让对手难辨其意
的虚实。这是少林醉拳最基本的形态。而醉拳的典型代表醉八仙，亦是人们在生活中，结合少林醉拳的意义，加以创造和发展而來的。拳无拳，意无意，无拳无意是真意。是八仙拳的基本宗旨。做到醉中有法，法法似醉，醉里还真。牵东扯系，飘忽不定，快速灵活，避实就虚，刚柔相济。虚守实发，乘虚而入，却是经典之术。吕
宾醉酒提壶力千钧，汉钟离跌步抱坛兜心顶。铁拐李旋踵膝撞醉还真，蓝采和单提敬酒拦
破，张果老醉酒抛杯踢连环，曹国舅仙人敬酒锁喉扣，韩湘子擒腕击献酒醉
步，更是被练舞之人传为醉拳的经典口诀。而观看杨晨晓的醉拳却像好又增进了一步。这醉拳里并沒有架势之分，注重的是实战，要只战胜对手，不在乎形态和招数。可是在杨晨晓实战之中却体现出了太极的特点。太极本就是大架高架的拳术，此中又分为大中小架的太极。而小架太极便是不注重招式，而在实战的内家不外传的拳法。在杨晨晓舞起來却是别有一番风味。此因在现的醉拳便分出了架势，让武术醉拳的分类更加明朗了。却也是对武术的一大贡献。
吴玉刚三人看到杨晨晓在正酣战，并未急于打搅，而是将二人围在院中，想要逃跑是无比困难的，不过，这里的确是佛家圣地，不容侵犯。虽说少林寺历经劫难，被烧杀抢掠了很多不能用金钱來衡量的，有价值的东西。但是，那些违反佛门戒律的坏人沒有个一是落得好下场的。这却也是佛门的难解之谜。
吴玉刚聚
会神的观看着杨晨晓的战绩，似乎早有取胜的把握，可是不知咋的，杨晨晓却沒有急于战胜对手，而是与其纠着，让其很难发挥出己自的本领，其中太极的丝劲确实非同一般。如沾似连，摔也摔不掉，急也无济于事，让人气愤之急，却施展不出本领。如同抓了块热切糕，摔不开，
不掉。若是用另一只手去解围，却也难逃被烫的下场。真是有力难为。无涯子看着院中
战的两个人，分不出谁是好人，谁是坏人。站在那里，在正踌躇之际。一旁的和尚看到无涯子犹豫不前的状态，像好道知了什么。和尚对无涯子言道：“施主，那个穿着夜行衣，但是沒有蒙着脸的是不法之徒。”无涯子这才分辨出來这两个俗家人的好坏。在正无涯子想要上前帮助之际，只听吴玉刚对着厮打的二人喊道：“大哥！暂且休息一下，小弟前來帮你！”无涯子被吴玉刚这话惊得不知所措，怎么这里还有吴玉刚的大哥，真是巧了。
杨晨晓和梅生正打的不可开
，听得叫喊之声，甩脸观看，只见又來了三个人，两道一僧。梅生看到四个人是都对己自而來的，不免有些心虚。虽说初生牛犊不怕虎，可是，见到老虎亦是心惊胆战。这个一醉汉都这么不好对付，
得己自手忙脚
地头蛇。何况是个一享誉江湖的佛门名刹了！杨晨晓然虽是醉态，可是头脑还是无比清醒的。醉拳的微醉，大醉，狂醉，醉醒的四种境界，经已被其练得出神入化。仔细观看喊话之人，借着朦胧的月
，一身白衣的吴玉刚站在己自眼前。杨晨晓心中惊喜异常，毕竟经已很久沒有遇到亲人了，然虽这里的人也不错，可是亲情是难以割舍的，这样的感情是无法用语言來表述的。世事变化无常，师弟怎么也会來到此处呢！却也让人惊喜而又疑惑，家里怎么样了，经已很久沒有消息了！想到这些，杨晨晓悲喜
加。此时吴玉刚经已來至近前。可是在这样的场合却也不是聊家常的时候，面前这个匪徒是來做坏事的，人人皆可得儿诛之。又怎能抛开不管呢！与梅生战却也累人，只是杨晨晓的经验和功底要比梅生深很多，此因才能如此保有实力的与其厮打。说起招式，是都太极
五行八卦之理，然虽各有所长，但是很难分出伯仲。梅生所练的梅花拳是修炼外丹的拳法，有只外丹结成才能促进内丹的结成进而修养生息。所以梅生的修炼比起那些内丹修炼之人要差很多。而内丹修成之人，其功力是凡人难敌的。
杨晨晓对吴玉刚言道：“师弟！不要放走这个恶人！”
吴玉刚点头称是，对梅生言道：“好小子！年纪轻轻的不学好，竟然在佛门清净之地闹事，看你是不想活了！还不快快受死！”
梅生高叫一声：“呸！竟敢教育你家爷爷！也不看看你才多大！”在吴玉刚还未说话之际，说时迟，那时快，梅生拔出一柄短刀，朝着吴玉刚面门猛刺而去。 ＱＵａＮＳｈUＸＳ.cOＭ