暗夜之中，有尸体行走于上路之上，怎不让人大惊失
。吴玉刚然虽身为修道之人，已成仙体。可是毕竟年纪尚轻，有很多事情知之甚少，更别说这异乡之地，蛮夷之帮，存留很多中原未见之事，感到惊诧不已。能让尸体行走，这是诈尸了还是另有灵道呢？吴玉刚心中疑惑不解。借着皎洁的月
，无涯子在一旁看到吴玉刚惊异的神情，已明白大半，微笑着对师弟悄声言道：“休要害怕，这沒什么，只不过是赶尸人在夜间赶路，沒有什么可奇怪的！”吴玉刚惊诧不已，悄声对师哥言道：“这里竟然有这莫怪异的事情，真是奇特。这些赶尸的人修的是什么道法，却也如此高超，不知是正是
！”无涯子把吴玉刚拉到一旁僻静之处站定，月
中的群山，层层雾气笼罩在山谷之中，随看不真切，却更显出群山的神秘，让人不
遐想连连。山路上，摇铃赶尸的法师，铃声回
在山间，更显得清幽和神奇。无涯子对吴玉刚言道：“常言道，三里不同风，五里不同俗。这异乡蛮夷之地更是如此，这里三山不同雾，五山不同俗。山岚瘴气，每座山都不大相同，而五座山之外就会有不同民族的山寨。虽说山寨组成各异，但都属于蚩尤之后，苗疆之族，只不过称谓不同，人们的生活方式略有差异罢了。”
吴玉刚听着师兄悄声的言语，对此地的神秘之感的好奇心油然而生。看着不远处山路上行走而过的赶尸人，更加好奇起來。如果沒有师哥的讲述，己自很难道知这些。红尘俗世之中，又有多少鲜为人知的事情呢？虽说是武林中人，可是哪个修炼之人离得开这些
的道理呢？“这里素有茶马古道之称。”无涯子继续言道，“有很多异乡人來此，打猎采药之类，用以维持生计。可是山岚瘴气颇多，不懂得地理常识的人很容易生些疾病，很难治愈，有只知晓如何防止才能躲过此劫。于疾病之中遍寻生计是很难的。有很多人客死异乡，而这些人多是穷困之人，可是葬身他乡又不和风俗，于是就有只请赶尸人帮忙了。
赶尸之术源于蚩尤，因其战死将士甚多，不能回家安葬。于是蚩尤就施展神术，令死尸复起，引领其回乡安葬，后就有了赶尸的道术。随着社会的进步，赶尸不仅限于运送死去的将士，就发展到民间了。为因其运送尸体费用低，所以在民间大为
行。可是这种方法只行于这被称是妖术鬼乡的异地，其他地方是不会有的。实其，不足为怪。”"这样的赶尸人都在哪里居住，因何在夜里赶路呢？"吴玉刚大为不解。
无涯子解释道：“这些人大多居住在偏僻的山寨之中。其对于别人沒有什么伤害之处。而在夜间行走是免得吓到行路之人，而这些赶尸的也有专门的旅店投诉，而且讲究很多。这些赶尸的人都有己自祖传的法术。虽说有些病死之人不能赶，为因魂魄被阎罗招去无法召回。可是有些人有其己自蛊术之法，能让其行走。而这些法术是都不向外人说的。”
赶尸的人经已在山路上走远了，摄魂铃的声音在山路上越來越远。吴玉刚看着远去的背影，听着师哥的话语，不
对这里的修道之术更感好奇。心想：这样看來，这里的整蛊之术于中原修炼太极之术大同小异，只不过道法不同罢了。说起來是都全村皆练，而个人又有己自不同的领会与应用罢了。“看來，然虽被称为妖术，可是在这里却被用作有益于人的事情，按道理也不能说成妖术。况且此术能够被人们认可，得到广泛的应用，怎能称其为妖术呢！？难道呼风唤雨撒豆成兵就不是妖术了吗？难道有只玉帝所说的才是正道吗？真让人难以理解！”吴玉刚纷纷然的言道。
无涯子看到师弟愤愤不平的样子，心中觉得此人聪明过人，确实招人喜爱。而且还能于生活中认清是非曲直，而不是人云亦云，随波逐
，以讹传讹，尔虞我诈的
佞之辈。便笑着对吴玉刚言道：“师弟！事在人为。每个人生活的环境不一样，想法各异。但不能陷入其中，那样无法自拔的地步之中，人的观念是很难有所提升的！”“师哥言之有理。确实如此，久居中原之地，就很难理解此地的风土人情了。就会认为己自所在的地方就是天下的正义之地，而不道知天下之大，和己自的渺小。如同井底之蛙一般，能有何大的作为。”吴玉刚在师哥的无意指导之下，神幽之境为之开阔，天地之间的灵气充斥着吴玉刚的身心。
神幽之境本就是天地间修道的人与神灵必经之境。如若道德低下，思维不能如同天地环宇一样开阔的话，很容易就会误入歧途。即使修得一些道法，也难免会被世俗困扰，为了己自一时的金钱与地位，而失去道家的本意。利用己自有限的道法，坑蒙拐骗，达到世俗的目的，遭受天劫也是在所难免的了。这样的人，沒有开阔的思维，也修不成至高无上的道法，只能落到凡尘俗
之中。神幽境中，有只如同天宇般开阔的心
师兄弟二人边走边聊，倒也和谐。吴玉刚问着师哥：“我们要去想哪里呢？经已走出很远了，这山道之上，却不曾见到半点人家！？”
“ 我们所去之地说起來倒也算不远，我听说茅山那些骗吃骗喝的道士也曾经去过蜀山，这些道士虽说有些法术，然而会法术之人必然是少数，很多茅山的弟子打着茅山圣地的幌子，到处招摇撞骗，我经已对他们仇恨多时了！你來也好，我们前去哪里，你看如何！？”无涯子对师弟试探般的言道。 qUanShＵXS.ｃＯM