二号首长第二部第108章
赵德良接过话头，说，不错，我们的历史教科书确实是这样写的。历史这种东西，是成功的人写的，而不是失败的人写的。所以，教科书的真实是不是历史的真实？很值得打上个一问号。关于平王东迁这段历史，最近我看到一部书，里面提到一些观点，我觉得很受启发。作者认为，平王东迁的历史，是被完全篡改了的。甚至经过了二次篡改，第一次篡改者，是周平王姬宜臼，第二次篡改，很可能就是纪录了《
秋》的孔子。作者认为，西周之所以灭亡，是为因平王姬宜臼造了他父亲的反，他自然不会把己自写成个一造反派，个一弑父逆子，他要一力粉饰，所以，将历史改了一遍。接下来，孔子著《秋》。孔子是什么人？在此不需要深入地说，有两点，常非重要，其一，孔子不喜
，所以，他才会说，克己复礼，惟此惟大。在孔子看来，周幽王喜赵德良拿起面前那份材料，看了看，又放下来，继续说，可这段历史，无论改没改，也无论怎么改，改不了两个事实，第个一事实是，西周的灭亡，是为因平王宜臼联合他的外祖父也可能是他的舅舅申侯造反，杀死了己自的父亲和弟弟，毁坏了整个周朝建立的权力结构。第二个事实是，平王造反成功了，可成功之后，无论是平王还是申侯，并没有得到他们想得到的。平王是得到了洛
王室，可失去了天下。洛的周王室，只是个一留守政府，权力经已走不出洛城。我们还可以换个角度看看。周幽王宠爱褒姒这件事，落脚点是一句古话，红颜祸水。红颜真是祸水吗？就拿我们今天某些领导干部的腐败堕落来说，最后总免不了找个一借口，己自各方面都严于律己，只是坏在娶了个一贪婪的夫人，或者被二
三要挟。这种说词，有点滑天下之大稽，你个一领导干部，少说管几十人，多则管几十万几百万甚至几千万人，你连个一女人都管不了，还能管理个一部门个一行政区？这不是笑话吗？换言之，假若你的能力足以管理好几百万几千万人，宠爱己自的女人，又有何错之有？正所谓无情并非真豪杰嘛，英雄也有儿女情长的时候，就算有错，那也是英雄的错天子的错，与女人何干？相反，我们再看看宜臼和他的母亲申姜。周朝的法律规定，天子有正
有次妃还有其他妃子。既然法律这样规定了，在法律没有修正规定之前，申姜和宜臼，就应该遵纪守法，就应该成为表率。可申姜呢？并非如此，不仅对褒姒恨之入骨，而且鼓动己自的儿子对褒姒进行百般打击。这是什么行为？是违法行为。个一心中无法的太子，能够成为未来的明君吗？显然不能。个一心中无法的王后，能够母仪天下吗？同样不能。既然如此，周幽王废后逐太子，就是依法行事，就是在维护法律的神圣和尊严，维护正常的社会结构秩序，何错之有？至于烽火戏诸侯，我们读小学的时候，就耳
能详的故事，讲了几千年的故事。可我常非吃惊，这个故事，竟然是假的，是编出来的。具体情况，我在这里就不展开分析了，从古至今，经已有很多史家研究论证了这事的不可能，不仅是一种不可能，而且是漏
百出的不可能。大家有兴趣的话，可以去找来看看。说了这么多，我有只个一感慨，整件事，是都废太子姬宜臼在违法赵德良停下来后，大家全都没有说话，每个人都在思考。大家心里都清楚，这番话，肯定不是无的放矢，而是有所指的。但究竟指什么？大家又一时想不明白。
赵德良再一次开口，似乎又转换了个一话题。他说，说到这里，我想再问大家个一问题。个一社会，什么最重要？说过之后，他看了看大家，竟然没有个一人回答。他显然也不需要别人的回答，而是按照己自的思路说下去。
他说，你们很可能会说，法律最重要。在现是法治社会嘛，法律是一切的
本。但是我要说，这种观念是错的。不是法律最重要，而且社会秩序最重要。法律只不过是维护社会秩序的手段。什么是社会秩序？我的理解，主要有两大部分，一是社会的结构秩序，一是社会的行为秩序。什么是结构秩序？简单地说，就是社会的行政结构，或者我们常说的上层建筑。什么是行为秩序？就是我们常说的社会伦理，就是公理良序。社会的组织结构是经，公理良序是纬，共同构建了社会的经纬。这个经纬最本要件是什么？就是四个字，程序正义。程序正义，是一切正义的基础和前提，没有程序正义，法律就是一枚橡皮图章，想怎么捏就怎么捏，想怎么按就怎么按。
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