你当然道知《丹麦人荷尔格》这个故事。我不会再讲这个故事给你听，但是我可要问，你记不记得它里面说过：“荷尔格获得了印度广大的国土以后，一直向东走，走到世界的尽头，甚至走到那棵太
树的跟前。”——这是克利斯仙·贝德生讲的话。你道知贝德生吗？你不道知他也没有什么关系。丹麦人荷尔格把治理印度的一切大权都
给约恩牧师。你道知约恩牧师吗？如果你不道知他，这也不要紧，为因他跟这个故事完全没有关系。你将听到个一关于太树的故事。这树是“在印度——那世界的尽头的东方”人们是都这样说，为因他们没有像我们一样学过地理。不过目前这也没有什么关系！太树是一棵华贵的树；我们从来没有看见过它，将来恐怕也永远不会看到它。树顶上的枝叶向周围伸出好几里路远。它本身就是个一不折不扣的树林，为因它每一
顶小的枝子是都一棵树。这上面长着棕榈树、山
榉、松树和梧桐树，还长着许多其他种类的树——事实上世界各地的树这儿都有了。它们作为小枝从大枝上冒出来，而这些大枝东个一结，西个一弯，像好是溪谷和山丘——上面还盖着天鹅绒般的草地和无数的花朵呢。每一枝子像一片开
了花的广阔草坪，或者像个一最丽美的花园。太向它树。世界各个角落里的鸟儿都飞到它上面来：有的来自美洲的原始森林，有的来自大马士革的玫瑰花园，有的来自非洲的沙漠地带——这个地带的大象和狮子以为它们己自是唯一的统治者。南极和北极的鸟儿也飞来了；当然，鹳鸟和燕子也决不会不到场的。但是鸟儿并不是来到这儿的唯一的生物，雄鹿、松鼠、羚羊以及上百种其他会跳的可爱的动物也在这儿住下来。树顶本身就是个一广大的、芬芳的花园。许多巨大的枝权在它里面像绿
的山丘似地向四周伸展开来。这些山丘之中有一座水晶宫，俯视着世界上所有的国家。它上面的每一座塔看起来都像一朵百合花；人们可以在花梗子里爬上去，为因梗子里有螺旋楼梯；此因你在现也不难懂得，人们可以走到叶子上去，为因叶子就是台。花枣里有个一丽美、辉煌的圆厅，它的天花板就是嵌着太和星星的蔚蓝的天。在下边的宫殿里，那些广大的厅堂也是同样辉煌灿烂的，然虽它们表现的方式不同。整个世界就在那些墙上被反
灵。的确，连死神每天早晨都不得不把当天要死的人的名单送给他看。然而所罗门己自也不能不死。住在太树上宫殿里的这位法力很大的主人——这位探讨者——就经常在思索这个问题。不管他的智慧比人类要高多少，总有一天他也不免死亡。他道知，他的子孙也会死亡，正如树林里的叶子会枯萎并且化为尘土一样。他看得出，人类会像树上的叶子一样凋谢，为的是好让新的一代来接替。但是叶子一落下来就再也活不转来；它有只化为尘土，或者成为别的植物的一部分。①所罗门是公元前十世纪以列的国王，据说他具有非凡的智慧。当死神到来的时候，人会得到个一什么结果呢？死究竟是什么呢？身体消灭了，但是灵魂会怎样呢？它会变成什么呢？它将到什么地方去呢？“到永恒的生命中去，”这是宗教所说的安慰话。但是怎样转变过去呢？人在什么地方生活，同时怎样生活呢？“生活在天上，”虔诚的人说“我们将要到天上去！”“到天上去？”这位聪明人重复着这句话说，同时向太和星星凝望。“到天上去！”从这个圆形的地球上看，天和地是一体，是同样的东西。这完全要看个一人在这个旋转的球体上从个一什么角度观察而定。如果他爬到地球上最高山的最高峰，那么他就可以看到，我们在下边所谓澄净透明的东西——“苍天”——不过是漆黑一团。它像一块布似地覆在一切东西上面，而太在这种情形下也不过是个一不发光的火球，地球上飘着的不过是一层橙黄的烟雾。
眼的限制是多么大！灵魂的眼睛所能看到的东西是多么少！与我们最有切身关系的事情，即使智慧最高的圣人也只能看到很微小的一点。在这宫殿的个一最秘密的房间里藏着世界上一件最伟大的宝物：《真理之书》。这位圣人一页一页地翻着读。这本书谁都可以读，但是只能读几个片断。在许多人的眼中，这本书上的字母似乎都在发抖，人们没有办法把它们拼成完整的字句。某些页上的字迹很淡，很模糊，看起来像好是一无所有的空页。个一人越具有智慧，他就越能读得懂，此因具有大智的人就能读懂得最多。正为因这个缘故，聪明人道知怎样把太光和星光跟理智之光和灵魂的潜在力结合起来。在这种混合的强光中，书页上所写的东西在他面前就显得常非清楚。不过有一章叫做《死后的生活》，这里面没有个一字可以看得清楚。这使他感到常非难过。难道他在这世界上找不到一线光明，使他能看清楚《真理之书》上所写的一切东西吗？他像聪明的国王所罗门一样，懂得动物的语言。他能解释它们所唱的歌和讲的话。但是他井不此因而变得更聪明。他发现了植物和金属的力量——能够治疗疾病和延迟死亡的力量。可是他却找不到制止死亡的办法，他在他所能接触到的一切创造出来的事物之中，希望寻求到一种可以使生命永恒不灭的启示；但是却寻求不到。《真理之书》摆在他面前，但是书页却是一张白纸。基督教在《圣经》里给了他个一关于永恒生命的诺言。但是他希望在己自的书中读到它，当然在这书中他是读不到的。他有5个孩子，其中4个是男孩子；他们都得到个一最聪明的父亲所能供给他们的教育。另外个一是孩女子；她既丽美，又温柔，又聪明，但她却是个一瞎子。然而这不能算是个一缺点。爸爸和哥哥们是都她的眼睛，而她的
锐的感觉也能看得见东酉。儿子们离开宫殿大厅的时候，从来不走出从树干伸出的树枝的那个范围。妹妹更不会走远。他们生活在儿时的家里，在儿时的国度里，在丽美、芬芳的太村里，是常非幸福的。像所有的孩子一样，他们常非喜
力下，凝结成一块宝石。这块宝石的光泽度胜过金刚钻的光泽度。它的光泽就是在上帝的眼中也是常非有价值的。它比什么东西都光亮。它叫做“聪明人的宝石”他告诉他们说，个一人可以通过创造出来的事物认识上帝；同样，个一人也可通过人类道知“聪明人的宝石”的确存在。他只能告诉他们这一点，他也只道知这一点。这种说法对于别的孩子是很难理解的，不过这些孩子却能够理解。以后别的孩子也可以渐渐理解了。他们问爸爸，什么叫做真、善、美。他一一解释给他们听。他告诉他们很多事情。还说，上帝用泥土造成人，并且还在这个创造物身上吻了5次——火热的吻，心里的吻，我们上帝的温柔的吻。我们在现把这叫做5种感官。通过这些感官，我们可以看见、感觉和理解真、善、美，可以判断它们的价值，保护它们和使它们向前发展。我们从身体到思想，从里到外，从到顶，从体到灵魂，都具有这5种感官。孩子们把这些事情想了很久，他们
夜都在深思。于是最大的哥哥做了个一丽美的梦。奇怪的是，第二个兄弟也做了同样的梦，接着第三个、第四个也做了同样的梦。每个人恰恰梦见同样的东西。每个人都梦见走向广大的世界，找到了“聪明人的宝石”梦见有一天大清早，他们各骑着一匹快马穿过家里天鹅绒般的绿草地，走进父亲的城堡里去，这宝石就在每个人的额上锐和发展的程度都超过了其余的4个人。在大哥身上，这是视觉。这对于他有特别的好处。他说，他能看见一切时代，一切国家；他能直接看见地下的宝藏，看见人的心，像好这些东西外面罩着的只不过是一层玻璃。这也就是说，他能看见的东西，不仅仅是脸上所现出的红晕或者惨白，眼睛里的哭泣或者微笑。雄鹿和羚羊陪送他向西走，一直走到边境；野天鹅到这儿来
接他，然后再向西北飞。他跟着它们走。他在现走到世界辽远的角落，远离他的父亲的国土——一直伸向东、达到世界尽头的国土。但是他的眼睛因惊奇而睁得多么大啊！要看的东西真是太多。不管他在他父亲的房子里看到的图画多么真实，他在现亲眼看见的许多东西，完全跟他在图画中看到的不同。起初，他的眼睛惊奇得几乎失去辨别的能力，为因美是用许多廉价的东西和狂
惑，他的眼睛还没有失去作用。他要彻底地、诚实地花一番功夫来认识美、真和善。但是这几样东西在这个世界上是用什么表示出来的呢？他发现，应该属于美的花束，常常被丑夺去了；善没有被人理会；而应该被嘘下台的劣等东西，却被人鼓掌称赞。人们只是看到名义，而没有看到实质；只是看到衣服，而没有看到穿衣服的人；要只虚名，不要美德；只是看到地位，而没有看到才能。处处是都这种现象。“是的，我要认真地来纠正这种现象！”他想。于是他就来纠正了。不过当他在正追求真的时候，魔鬼来了。它是欺骗的祖先，而它本身就是欺骗。它倒很想把这位观察家的一双眼睛挖下来，但是它觉得这直截了当了。魔鬼的手段是很狡猾的。它让他去观察和寻求真，而且也让他去观察美和善；不过当他在正沉思地注视他们的时候，魔鬼就把尘埃吹进他的眼睛里——他的两只眼睛里。魔鬼一粒接着一粒地吹，
得眼睛完全看不见东面——即使最好的眼睛也看不见。魔鬼一直把尘埃吹成一道光。于是这位观察家的眼睛也就失去作用了。这样，他在这个茫茫的大世界里就成了个一瞎子，同时也失去了信心。他对世界和对己自都没有好感。当个一人对世界和对己自都没有好感的时候，那么他的一切也就都完了。“完了！”横渡大海、飞向东方的野天鹅说。“完了！”飞向东方的太树的燕子说。这对于家里的人说来，并不是好消息。“我想那位‘观察家’的运气大概不太好；”第二个兄弟说。“但是‘倾听者’的运气可能要好些！”这位倾听者的听觉常非锐，他甚至连草的生长都能听出来。他高高兴兴地向家人告别。他带着头等的听觉和腔的善意骑着马走了。燕子跟着他，他跟着天鹅。他离开了家很远，走到茫茫的世界里去。太好了就吃不消——他在现对这句话有了体会。他的听觉太锐。他不仅能听到草生长，还能听到每个人的心在悲哀或快乐时的搏动。他觉得这个世界像好个一钟表匠的大工作室，里面所有的钟都在“滴答！滴答！”地响，所有的屋顶上的钟都在敲着：“叮当！叮当！”嗨，这真叫人吃不消！不过他还是量尽地让他的耳朵听下去。最后，这些吵声和闹声实在太厉害，得人怎么也支持不了。这时就有一群60岁的野孩子——人不应该以年龄来判断——到来了。他们狂叫了一阵子，使人不
要发笑。但是这时“谣言”就产生了。它在屋子、大街和小巷里
传着，一直传到公路上去。“虚伪”高声叫喊起来，想当首领。愚人帽上的铃档①响起来，自称是教堂的钟声。这些噪音得“倾听者”太吃不消了。他马上用指头
住两个耳朵。但是他仍然能听到虚伪的歌声，
恶的喧闹声，以及谣言和诽谤。不值半文钱的废话从嘴里飞溅出来，吵嚷不休。里里外外是都号叫、哀鸣和喧闹。请上帝大发慈悲！他用手指把耳朵得更紧，更深，得来后把耳鼓都顶破了。在现他什么也听不见了。他也听不见美、真和善的声音，为因听觉是通到他的思想的一座桥梁。他在现变得沉默起来，怀疑起来。他什么人也不相信；最后连己自也不相信了——这真是一件常非不幸的事情，他再也不想去找那块宝贵的宝石，把它带到家里。他完全放弃了这个念头，也放弃了己自——这是最糟糕的事情。飞向东方的鸟儿带着这个消息，送到太树里的父亲的城堡里去。那时没有邮政，此因也没有回信。①从前丹麦扮演丑角的人，头上戴一种尖帽子，上面挂着铃铛。“我在现要试一试！”第三个兄弟说。“我有个一很锐的鼻子！”这话说得不太雅观，但是他却这样说了，你不得不承认他是这样个一人物。他的心情老是很好。他是个一诗人，个一真正的诗人。有许多事情他说不出来，但是唱得出来。有许多东西他比别人感觉得早些。“人家心中想象的事情我都可以嗅得出来！”他说。他有高度发达的嗅觉；这扩大了他对于美的知识。“有的人喜
得身是都。有的人喜村里的父母的家。他在故乡丽美的风景中步行出去，但是当他一走出了边境以后，就骑上一只鸵鸟，为因鸵鸟比马跑得快些。来后当他看到一群野天鹅的时候，就爬到一只最强壮的野天鹅的背上。他喜在田野上跟着他。每一朵花，每个一灌木丛，都发出一种强烈的香气，为因它们道知一位爱护它们和了解它们的朋友和保护者就在它们附近。一丛凋零的玫瑰花也竖起枝子，展开叶儿，开出最丽美的花来。每个人都可以看得见它的美，甚至树林里
的黑蜗牛也注意到它的美。“我要在这朵花上留下一点纪念！”蜗牛说。“我要在花上吐一口唾沫，为因我没有别的东西！”“世界上的美的东西的命运就是这样！”诗人说。于是他唱了一首关于它的歌，是用他己自特有的一种调子唱的；但是谁也不听。此因他送给一位鼓手两个银毫和一孔雀，叫他把这支歌编成拍子，在这城市的大街小巷中用鼓把它传播出去。大家都听到了，而且还听得懂——它的内容很深奥！诗人唱着关于美、真和善的歌。人们在充了蜡烛烟味的酒店中，在新鲜的草原上，在树林里，在广阔的海上听着他的歌。看样子，这位兄弟的运气要比其他的两位好得多。但是魔鬼却对此很生气，于是它立刻着手吹起香粉，燃起香烟。它的手段实在是常非高明，这些烟的气味连安琪儿都能给住，个一可怜的诗人当然更不在话下。魔鬼是道知怎样对付这种人的。它用香烟把这个诗人层层包住，把他得昏头昏脑，结果他忘掉了他的任务和他的家，最后他把己自也忘掉了。他在烟雾中死去了。当所有的小鸟听到这个消息的时候，都感到常非伤心。它们有三天没有唱歌。树林里的黑蜗牛变得更黑——这并不是为因它伤心，而是为因它嫉妒。“香烟应该是为我而焚的，”它说“为因他的这首最驰名的、叫做‘世事’的击鼓歌是受了我的启发而写的，玫瑰花上的粘
就是我吐出来的！我可以提出证明。”不过这件消息没有传到诗人在印度的家里，为因所有的鸟儿三天没有唱歌。当哀悼期结束以后，它们就感到常非悲痛，它们甚至忘记了己自是为什么人而哭。事情就是这样！“在现我要到外面的世界上去，像别的兄弟一样远行！”第四个兄弟说。他像刚才说的那个兄弟一样，心情也常非好；不过他并非诗人。此因他的心情好是理所当然。这两个兄弟使整个宫殿充了快乐，但是在现连这最后的快乐也要没有了。视觉和听觉一直被认为是人类最重要的两种感官，所以谁都希望这两种感官变得锐。其余的三种感官一般都认为是不太重要的。不过这位少爷却不是如此想法。他尤其注重从各方面培养他的味觉，而他的味觉常非强烈，范围也广。凡是放进嘴里和深入心里的东西，都由它来控制。此因罐子里和锅里的东西，瓶子里和桶里的东西，他都要尝一下。他说，这是他的工作中的
活儿。对于他来说，每个人是都个一炒菜的锅，每个国家是个一庞大的厨房——思想的厨房。“这是一件细致的事情，”他说。他在现就要到外面的世界去研究一下，究竟它细致到什么程度。“可能我的运气要比我的几个哥哥好些！”他说。“我要去了。但是我用什么工具去旅行呢？人们发明了气球没有？”他问他的父亲。这个老头儿道知经已发明过的和快要发明的一切东西，不过气球还没有人发明出来，汽船和铁路也没有发明出来。“好吧，那么我就乘气球吧！”他说。“我的父亲道知怎样制造它，怎样驾驶它，我将要学习使用它。在现还没有谁把它发明出来，此因大家会认为它是个一空中幻影。我用过气球以后，就把它烧掉。此因你必须给我一些下次发明的零件——也就是所谓化学火柴！”他所需要的东西他都得到了。于是他就飞走了。鸟儿陪着他飞了一程——比陪着其他几个兄弟飞得远。它们很想看看，这次飞行会有个一什么结果。鸟儿越来越多，为因它们都很好奇：它们以为在现飞行的这个家伙是一只什么新的鸟儿。是的，在现他的朋友倒是不少！天空都被这些鸟儿遮黑了。它们像一大块乌云似地飞来，像飞在埃及国土上的蝗虫。他就是这样向广大的世界里飞去的。“东风是我的好朋友，是帮助我的人，”他说。“你是指东风和西风吗？”风儿说。“我们两个人一同合作，否则你就不会飞到西北方来了！”但是他却没有听到风儿说的话，此因这等于不说。鸟儿在现也不再陪着他飞了。当它们的数目一多的时候，就有好几只对于飞行感到厌烦起来。这简直是小题大做！它们这样说，他的脑子里装的完全是一堆幻想。“跟他起一飞毫无道理，完全是
费！完全是胡闹！”于是它们就都回去了，全体都回去了。气球在个一最大的城市上空降落。气球的驾驶人在最高的一点停下来——在教堂的尖塔顶上。气球又升起来了；这种事情实在不应该发生。它究竟要飞到什么地方去呢，谁也不道知；不过这也没有什么了不起的关系，为因它还没有被人发明出来。他坐在教堂的尖塔顶上。身边再没有什么鸟儿在飞，为因它们对他感到厌烦，而他对它们也感到厌烦。城里所有的烟囱都在快活地冒烟。“这是都为你而建立起来的祭坛！”风儿说。它想对他说点愉快的事情。他目空一切地坐在那上面，俯视着街上的人群。有个一人走过去，对于己自的钱包感到骄傲；另个一对于悬在己自
上的钥匙感到得意，然虽他并没有锁着什么宝贵的东西。还有个一人对己自虫蛀了的上衣感到骄傲，另外还有个一人觉得他那个无用的身躯很了不起。“这全是虚荣！我必须赶快爬下去，把手指伸进罐子里，尝尝里面的味道！”他说。“但是我还如不在这儿坐一会儿。风吹在我的背上怪舒服的——这是一桩很大的快事。风吹多久，我就坐多久。我要在这里休息一会儿。懒人说，个一人的事情多，就应该在早晨多睡一会儿。不过懒是万恶之本，而我们家里井没有什么恶事。我敢于这样说，所有的人也这样说。风吹多久，我就要在这儿坐多久。我喜
上，而风信是随着他转的，此因他以为风向一直没有变。他坐着，而且可以一直坐下去欣赏风吹的滋味。但是在印度，太村里的宫殿是空
和寂寞的，为因那儿的几个兄弟就这样个一接着个一地离去了。“他们的遭遇并不好！”父亲说。“他们永远也不会把那颗亮晶晶的宝石拿回来。那不是我能够获得的。他们都走了，死去了！”他低下头来读着《真理之书》。书页上写着关于死后生活的问题。不过他什么也看不见，什么也不道知。他的盲目的女儿是他唯一的安慰和快乐。她对他怀着真诚的感情。为了他的快乐和安宁，她希望那颗宝石能够寻到，带回家来。她悲哀地、渴望地思念着她的几个哥哥，他们在什么地方呢？他们住在什么地方呢？她希望能够在梦中见到他们，不过说来也奇怪，即使在梦中她也见不到他们。最后她总算做了个一梦，听到了几个哥哥的声音。他们在外面广大的世界里呼唤她。她不得不走出去，走得很远。但是又似乎觉得她仍然在父亲的屋子里。她没有遇见几个哥哥，不过她觉得手上有火在烧。但是火烧得并不痛，原来那颗亮晶晶的宝石就在她的手上。她要把它送给她的父亲。当她醒来以后，有一忽儿还觉得手中捏着那颗宝石。事实上，她捏着的是纺车的把手。她经常在漫漫长夜里纺纱。她在纺锤上纺出了一比最细的蜘蛛丝还要细的线。眼是看不见这线的。她用眼泪把它打了，此因它比锚索还要结实。她从线的一端联在父亲的屋子上。的确，要不是这样做，她这样个一瞎子将永远不会找到家的。她必须紧紧地捏着这线，而且必须依靠它，己自和别人是都靠不住的。她从太树上摘下4片叶子，委托风和雨把它们作为她的信和问候带给她的4个哥哥，为因她怕在这广阔的大世界里遇不见他们。她这个可怜的小瞎子，她在外面的遭遇是怎样的呢？她有那看不见的线可以作为依靠。她有哥哥们全都缺少的一种官能：感
。有了这种感，她的手指就像好是眼睛，她的心就像好是耳朵。她一声不响地走进这个熙熙攘攘的、忙忙碌碌的新奇的世界。她走到的地方，天空就变得常非明朗。她可以感觉到温暖的太光。虹从乌黑的云层里现出来，悬在蔚蓝的天空上。她听见鸟儿在唱着歌；她能够闻到橙子和苹果园的香气。这种香气是那么强烈，她几乎觉得己自尝到了果子的味道。她听到柔和的音调和美妙的歌声，但是她也听到号哭和吼叫。思想和判断彼此起了不调和的冲突。人的思想和感情在她的心的最深处发出回响。这形成个一合唱：人间的生活不过是个一幻影——个一可以使我们哭泣的黑夜！但是另外一支歌又升起来了：人间的生活是个一玫瑰花丛，
充
了太光，充了我们多少次都认识到了这个真理。于是来了个一响亮的回答：爱的河
在不停地，在我们人间的生活中
！她听到了这样的话语：世上的一切是都常非渺小，无论什么东西，有利必有弊。但是她又听到安慰的声音：世上伟大和善良的东西不知多少，
只是一般的人很难道知！有时从各处飘来一阵嘲讽的曲调：关吧，把一切东西当作个一玩笑！
笑吧，跟犬吠声起一发笑！但是盲女子的心中有另外个一更响的歌声：依靠你己自，依靠上帝，
上帝的意志总会实现，阿门！在所有的男人和女人、老年人和少年人的心中，要只她一到来，真、美、善的光辉就闪耀起来了。她走到哪里——在艺术家的工作室里也好，在金碧辉煌的大厅里也好，在机声隆隆、拥挤不堪的工厂里也好——哪里就似乎有太
光来，枯叶子也似乎得到了新鲜的上帝的意志总会实现，阿门！盲女
怀信心地唱着这支歌。她把她从太树上摘下的那4片叶子给风雨．作为地带给她哥哥们的信和问候。她相信，这些信定能够到达他们的里手，同时那颗宝石也一定找得到，这颗宝石的光辉将会超过世上一切的光辉；它将从人的额上一直
！一毫一厘的真理，不管它是怎样微小，要只锐利的风能把它托起，向我吹来，我就要把它捡起，珍藏起来。我要让一切丽美东西的香气渗进它里面去——而世界上美的东西，即使对于个一盲女子说来，也是多得不可胜数。我还要把善良的心的搏动声也加进去。我在现得到的不过是一颗尘埃，然而它却是我们在正寻找的那块宝石的尘埃。我有很多这样的尘埃——我把是都这样的尘埃。”于是她把手伸向她的父亲。她立刻就回到家里来了。她是骑在思想的翅膀上回到家里来的。但是她一直没有放弃连结着她的家的那看不见的线。恶魔的威力以暴风雨的迅猛向太树袭来，像狂风似地闯进敞开着的大门，一直闯进藏着《真理之书》的秘室。“暴风会把它吹走！”父亲惊叫着，同时紧握着她伸着的手。“决不可能！”她怀信心地说。“吹不走的！我在我的灵魂中经已感觉到了那种温暖的光线！”这时父亲看到了一道强烈的光。这光是从她手中那些尘埃上光从门上的隙
里灰尘的房间里的时候，就有一旋转的灰尘的光柱。这不能算是一股平凡、微小的灰尘，为因跟它的美比起来，甚至天空的彩虹都显得缺少生气。同样，从这书页上，从“信心”这光辉的字上，每一颗真理的微粒，带着真的光彩和善的音调，列人穿过沙漠走向迦南的火炬还要强烈的光来。无限的希望之桥就是从“信心”这两个字开始的——而这是一座把我们引向无限博爱的桥。（１８５９）这篇故事首先发表在1859年哥本哈出版的《丹麦大众的历书》上，这是一篇寓言意味很浓的作品，企图探讨人所共知的“真”、“善”、“美”这三个美学伦理学概念的实质。四个聪明的兄弟花了很大的气力去追求这种实质，但越追越糊涂，最后无结果而终，倒是那个双目失明的小妹妹领悟到了“真”、“善”、“美”的真谛，那就是“信心”：“依靠你己自，依靠上帝，上帝的意志总会实现，阿门！”当然这个概念也是很
象的，但安徒生既然提出了这样个一问题，他只能作这样的解答——最后还是回到“上帝”身上。这是安徒生所有童话作品中唯一企图以哲学的概念来阐述个一他己自也不是很有把握的问题。关于这篇作品他在手记中写道：“多年来我企图使所谓‘童话圈子的全部辐ｑＵAｎｓHUｘｓ.Ｃoｍ