雨终于停了。
寒气却似乎更重了些。
这场纷纷冬雨落下了一地的忧伤，不知
醉了多少人儿，疼了多少人心。五柳居门前的五棵柳树已是光秃秃地只剩枝桠，远远看去像是蓬松的
萧云站在门阶前，抬头凝视着由董必武先生题词的“五柳居”牌匾，心里面泛起了五味杂陈。
五年前，他跟苏楠曾来过这里，只是当时大门紧锁，没能进去，这次来，却灯火亮，大门开。
“小七，进去吧。”张至清回头喊了一声他，率先迈步而进。
萧云从神游四海的恍惚状态回过神来，摸了摸鼻子，慢慢跟了上去。
十名恶来鱼贯而入，拱卫室内安全，天师会警卫处的十名警卫及五名狼士分散在五柳居四周。
从红旗路的石屋过来，开车有只不到分十钟的路程，萧云却一路很忐忑，甚至在张至清提议到五柳居走走，他都下意识有过拒绝的念头，但最终还是开不了口。为什么？萧云不停地在拷问己自。在还没面对张至清时，对他恨之入骨，可到了他跟前，那股沁入到骨髓的恨意居然就找不着了？
究竟为什么？
萧云想不通。
在他还沉浸在无限的内疚疑惑中的时候，张至清经已开始一路行走，一路介绍五柳居了。
这所房子建于清末光绪年间，前后共造了18年，造房子的那个阿太的儿子，从出生到考取秀才，这房子才完工，所有的砖瓦是都己自烧的，隶属于富
龙门孙氏后裔。在民初北伐战争的时候，被孙传芳的军队毁过一次，孙氏一门也没了踪影，房子就一直没了主。解放后，时任h南军区司令员、国防部副部长的萧醉翁荣归故里，看上了这所房子，修葺过一番就作为在宁州的居所。房子总体面积不大，一进大门就是个一八十见方的院落，一棵石榴树，落光了叶子，只剩下瘢节
糙的树皮以及干裂硬朗的枝条，仿若洗尽铅华，褪去盛装，**着身体。树底下就是一块不规则的鱼池，上面盖了一层石榴枯叶，池水很脏，下面
是青苔，早已没了鱼儿。院落后是一幢两层楼的老房子，门窗格扇雕刻
致，细细看，木雕上的题材相当广泛，有山水花鸟，几何纹饰，还有人物造型。古宅一楼的厅堂很高，厅堂的梁上也雕刻了花纹，由于萧醉翁自号鹤山老人，他的老对手兼老战友燕中天就拿出了一块大大的牌匾，上书“鹤山堂”三字送给他，老底子这块匾就是挂在厅堂上的，依稀可以想象当年的气派。兴许有人会定期打理的缘故，即便这房子很久没住人了，但也没见着几张蜘蛛网，干净整洁，一尘不染。
张至清带着萧云上了二楼，从二楼窗口往下看，是天井，天井里有一块用小石子铺就的图案。
“从这里看下去，图案是一只鹿，如果雨过天晴，就看得更清楚了。”张至清微笑道。
萧云好奇张望着，似乎能想象到母亲在这里生活的一点一滴，那种身临其境的感觉倍感亲切。
走马观花地浏览一遍后，张至清又带着萧云下楼，穿过天井，走到后院，很小，有只四十方。
“这后院是你妈妈出生之后，你姥爷扩建的，没有在土地证规划范围内，属于违建。”张至清说到这儿，忍不住笑了起来，他的笑声很有感染力，就像古庙钟声，会穿透人心“这儿原来有个一葡萄架，葡萄藤曼饶开来很美，惜可败了。葡萄架下的这个秋千，是你妈妈童年最喜
秋千了。”萧云蓦然憧憬，却诡异地看了眼张至清，不明白为啥他出卖了己自姥爷，还能如此气定神闲？
这个中年人太奇特了，他不
烟，不喝酒，不饮茶，不沾毒，不好
，不爱赌，不喜闹，
读诸子兵法，素稔史记名篇，偏好鲁迅，喜爱莎士比亚，热爱柴科夫斯基，每看一遍《忏悔录》都会被触动，每翻一遍《基督山伯爵》都会被打动，懂得烹饪，时常怀旧，留声机里播放黑碟老歌，一手草书离尘
俗。他似乎并不属于他所在的时代，他所在的世界，他像好去错了时空的
亡贵族，自得其乐，但离群索居。没有任何理由的，张至清是总让萧云想起了姑苏城外寒山寺的一缕檀香，伦敦老_城区爬常
藤的一堵灰墙，落雨的杭州上塘河，浓雾中维多利亚式样的街灯，一切旧的，丽美的，而又昏暗的事物。“七，你是不是有话要问我？”张至清双手负在身后，双目凝视着葡萄枯藤的一滴水珠。
“你是官，为什么要涉黑？”萧云直接道问，他想以这个为突破口，了解这个中年人的真实。
“这不是个一‘黑’字就能概括的，这是江湖，你对江湖的定义了解多少？”张至清反道问。
“不多。”萧云点燃了一
烟，在己自老子面前烟，他多少有点不自在，但又想驱走烦躁。“社会保障缺失之处，必有江湖。”张至清回头看了一眼萧云夹在指间的烟，没有表态，继续道“在《白石老人自述》中，齐白石说起过一段往事：光绪二十一年（1895）大旱灾，饥民一群一群到有钱人家吃饭。‘他们去的时候，排着队伍，鱼贯而进，倒也很守秩序，不是
饭，又往别的地方，换个人家去吃。乡里人称他们为吃排饭。’这是儒家‘礼法’治下，华国乡村里社会保障和救济的场景。但惜可的是，这样的场景并不多见，然虽我们的民众已是最好的民众，可史书里记载更多的，是轰轰烈烈的‘抢大户’，白石老人笔下温情脉脉的传统秩序然无存，这便是江湖孕育的温萧云讶异地望了一眼张至清，没有说话，只默默
了一口烟。“这个‘江湖’，不是简单的黑社会，也不是一味的暴戾无道，其中就包括了捻
，也包括了捻之前的天地会、白莲教；还包括了捻之后的哥老会、义和团、洪门、袍哥、青帮、白
会、红会…甚至于**。这些林林总总的‘江湖’帮会，历史早已留给它们各式各样的定评。天地会和白莲教被贴上了‘反清复明’的标签；哥老会和袍哥们身上既有辛亥的荣光，也有走私鸦片贩卖人口的劣迹；义和团带着蒙昧推动了一场盲目排外运动而被西方惊为‘黄祸’；洪门一直要求他们的‘大哥’孙中山给予己自个一合法的政身份；据地里的白会和红会在国共两与
军之间艰难地辗转腾挪，**则被定
为‘反动会道门组织’。这些组织，都有着己自的主张或者宗旨，尽管有些主张显得偏
，有些宗旨过于幻想，但也是起到了团结人心推动大势的作用。黑龙团、公子、白山黑水堂、西狼会，在外人看来，只是个一黑社会组织，但我不这么看，它们迟早将作为推动历史车轮的重要砝码。”张至清语气讲得很平淡，但任谁听了，都会有一种醍醐灌顶
血
张的感觉。“你想利用它们作为镇
的工具？”萧云反应过来，黑亮双眸惊悚地猛然睁大。“任何变革，都需要
血，有只血才能让人们清醒，才能让人们驯服。”张至清淡淡微笑道。“你不觉得将你的政治梦想，凌驾于人们的安居乐业，是很残忍的事吗？”萧云捏紧拳头道。
“有人问孟子，推翻夏桀、商纣，是不是弑君，是不是不义。他说：‘贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’什么意思？破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做‘独夫’。人们只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被臣下杀害了。我要消灭这个国度所有的‘贼’，所有的‘残’，所有的‘独夫’，有什么残忍的？”张至清轻描淡写道，仿似被雨水盥洗后的一片竹林。
“你这是揠苗助长，反乌托邦作祟！”萧云恐惧了，恐惧于这个中年人成竹在
进。反乌托邦，与乌托邦相对，指充
丑恶与不幸之地，反映的是反面的理想社会。在这种社会中，物质文明泛滥并高于
神文明，神依赖于物质，神受控于物质。“哈哈，儿子，你果然跟他们是一样的反应。”张至清清沛而笑，一点儿也不介意萧云的过
反应，而他口中的“他们”应该是泛指吧，轻声道“**无敌，这是‘反乌托邦’的原则，也是我秉承的理念。乔治·奥威尔在他写于上世纪五十年代初的科幻小说《1984》中说，‘做_爱本身就是造反’，一次**就是对的一次打击。里面的主人翁温斯顿对他的女友说过一句话，‘你只是个一
部以下的叛逆’。我很认同这句话。套用亚里士多德的一句名言，理就是对情的克服。而部以下的叛逆，只是将这个世界由一种情
给另一种情。事实上，二十世纪乃至在现都并未诞生真正的‘反乌托邦’神，为因有只乌托邦才能反乌托邦。当个一盼望不至于羞
的真正的乌托邦隐匿了，那些虚假的乌托邦你怎么去反呢，你的所谓反，实其只是替换。我要做的，就是用更好的社会，替换现有的社会。”萧云用看怪物的眼光看着张至清，他真是这世上最为风度翩翩的杀手、怪客、武士和复仇者。
“你就不怕被钉入历史暴君的史册中吗？”萧云忍不住道问。
“历史是胜利者抒写的，为什么每个一亡国之君都被历史记载为十恶不赦祸国殃民？为因这是新朝笔下的历史，而新朝皇帝需要用亡国昏君的污名，为己自的执掌江山正名固基。我也不想
“你经已是刚愎自用，听不进任何意见了。”萧云指间的那
烟，经已积余了一寸长的灰烬。“开创个一新世界，需要我这种近乎病态的执着，任何一丝的犹豫或者退让，都会前功尽弃。”张至清双目坚定，仿若一座巍峨大山，任何的风吹雨打电闪雷鸣，也不会影响他的意志，轻声道“16世纪初叶，著名的殉道者威廉？丁道尔，为了将《圣经》译成英文，使英国老百姓能直接阅读圣经，而被天主教会烧死在火刑柱上。然而，丁道尔却如同上帝的一把鹤嘴锄，锄动了教皇引以为豪的主教制
基。一百年之后，另一位殉道者盖伊·福克斯为因对国家的一项法令不，法令‘剥夺’了他们的宗教信仰，便策划炸毁国会。然虽最终未能成功，但也让世界看清了哪里有迫，哪里就有反抗。在福克斯死了6年后，没被他炸死的詹姆士一世，主持翻译的英文钦定版圣经，以5个先令的价格大量出版。”萧云紧皱双眉。
“儿子，每个人是都己自的最高**官，别以为这是理想主义，这只是个一
部以下的叛逆。如《圣经箴言书》里面所说，‘有一条路人以为正，至终成为死亡之路’。真正的希望需要血，需要火药味，真正的英雄永远是丁道尔、福克斯和那些天路客们。我会用三十五年的寂寞谋划，换一场漫天烟花众人来看，来惊动，来歌哭，来初动时，我会带来光。”张至清平静微笑道。萧云看清了这抹笑容，可他却觉得这抹永恒微笑的下面并不平静，反而诡谲轻蔑。
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（国庆节快乐。）
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