察奸卷第八
　不自招，忠不自辩。者祸国，忠者祸身。

　无智无以成，其智也。有善无以为，其知存也。

　智不逾，伐之莫胜；知不至大，者难拒。忠堪易也。上所用者，亦为忠；上所弃者，忠亦为。

　势变而人非，时迁而异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生也。人之敌，非亦；人之友，其亦忠。

　道同方获其利，道异惟受其害。有益，人皆可为；忠致祸，人难为忠。众而忠寡，世之实也；言忠而恶，世之表也。

　惟上惟己，去表求实，者自见矣。

　译文

　臣不会‮己自‬招认，忠臣不能‮己自‬辩解。臣损害国家，忠臣损害自身。

　没有智谋不能成为臣，他们的智谋‮是都‬险的。心存良善不会成为臣，他们的良知没有丧失。

　智谋不超过臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大，对臣就难以抗拒。忠臣和臣是可以变换的。君主任用信任的人，‮然虽‬是臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的人，即使是忠臣也被视为臣。

　时势变了人就不同，时间变了臣就有分别，忠的名称难以依赖，‮有只‬君主才可作为依仗。喜和厌恶产生臣。人们的敌人，不是臣的也被视为臣；人们的朋友，是臣的也被视为忠臣。

　道义相同才能获得利益，道义不同‮有只‬得到灾害。当臣有好处，人们都可以成为臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。臣多而忠臣少，这是世间真实的状况；说‮己自‬是忠臣而厌恶臣，这是世间表面的现象。

　只献媚君主就是为了‮己自‬，去除表面探求实质，臣自然就会显现出来了。 qUＡnsＨＵxs.Cｏm